A Jean-Jacques Rousseau se le considera como el representante típico del tratamiento individual en la educación. Su alumno se educa solo con un preceptor, sus fines educativos no son individuales, sino también sociales, diferentes a los de la educación dada en su tiempo, en contra de la cual se manifestaba.
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¿Cuáles fueron las ideas principales de Rousseau?
Fue uno de los pensadores claves del Siglo de las Luces, de la Ilustración. Eso sí, Rousseau no es el ilustrado, de él emergen valores que serán claves en el Romanticismo posterior: la razón como causa de la corrupción humana. Rousseau pensaba que el hombre es bueno por naturaleza, pero que actúa mal forzado por la sociedad que le corrompe.
Da primacía al sentimiento natural, no a la razón ilustrada, y ese será el del Romanticismo. Sus obras más importantes son “Emilio” y “Contrato Social”, A Rousseau se le considera como el representante típico del tratamiento individual en la educación, Su alumno se educa solo con un preceptor, sus fines educativos no son individuales, sino también sociales, diferentes a los de la educación dada en su tiempo, en contra de la cual se manifestaba.
como el representante típico del tratamiento individual en la educación. Su alumno se educa solo con un preceptor, sus fines educativos no son individuales, sino también sociales, diferentes a los de la educación dada en su tiempo, en contra de la cual se manifestaba.
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¿Quién fue Rousseau en la pedagogía?
Pensamiento político, social y filosófico de Jaen-Jacques Rousseau – Nacido en Ginebra el 28 de Junio de 1712, Jean-Jacques Rousseau fue un pedagogo, filósofo, músico y botánico. Sus ideas políticas han formado parte sustancial de los fundamentos teóricos del movimiento intelectual y cultural de la Ilustración, y de la posterior Revolución Francesa. En la línea de su pensamiento político y social, Rousseau realiza un gran aporte a la pedagogía con su pensamiento filosófico sobre la educación. Así, en el Emilio, o de la educación plantea una evolución natural del niño y del hombre, de quienes remarca que son nobles por naturaleza.
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¿Cómo Rousseau divide la educación?
En el presente ensayo se discuten los conceptos “educación” y “tiempo” en la obra fundadora de la teoría pedagógica, Emilio, o De la educación de Jean Jacques Rousseau, cuya vinculación determina l a pedagogía dinámica, diacrónica y específica correspondiente con el joven.
- Se destaca la jerarquía de la temporalidad en las pautas pedagógicas que provee el pensador ginebrino.
- Además, se apunta la relevancia de la educación de la persona como inserta, inscrita y comprometida socialmente.I.
- Una postura pedagógica En la teoría pedagógica de Rousseau se establece una pauta para asentar, establecer y desplegar al estudiante en el contexto de los problemas de su entorno, además de prepararlo para que se integre de manera productiva en la sociedad (Rousseau, 1972, pág.9).
En esta obra, el pensador destaca la vinculación de tiempo y educación como nociones que reivindican la formación de acuerdo con la edad del educando y no en respuesta a un programa determinado para su forma ción. Rousseau creó con ello una auténtica pieza maestra digna de una lectura meticulosa.
- II. La educación determinada por el tiempo La reconstrucción del hombre social es la consigna que guía la labor educativa de Rousseau, pero esta educación permanece en todas partes determinada por el tiempo.
- Por lo cual asume que la naturaleza juega un papel preponderante del que ha de tenerse sumo cuidado.
De tal forma, Rousseau confronta la naturaleza con la civilización a la cual se propone llevar al párvulo, al infante y al joven: un sitio donde el aprendiz pueda actuar lealmente (Rousseau, 1972, pág.371). Para el pensador ginebrino, la educación consiste en preparar al individuo para su desempeño en la sociedad de que forma parte.
- Su pedagogía quiere provocar una transición que lo lleve de la forma incipiente del salvaje ajeno a la ciudad, hasta la cabal integración a su entorno, a la conquista de sus prioridades y a sus reglas de juego (Rousseau, 1972, pág.240 y 279).
- Por ello su pedagogía, al tratarse de una serie de estadios, es rotunda y dinámica en la medida en que lo permite el propio educando (Rousseau, 1972, pág.73).
Según Rousseau, la verdadera educación es teoría para la práctica. De forma que si es necesario entender algo ha de aprenderse mediante ejercicios. Según esta perspectiva, nos educamos antes de la escuela, en el hogar, y en cualquier circunstancia se sucede el proceso educativo.
- Así, la educación persigue al educando en todo terreno y circunstancia.
- Para Rousseau, padre, madre, abuelos y otros parientes, fungen como tutores del estudiante, siempre y en cualquier circunstancia (Rousseau, 1972, pág.16).
- De tal suerte, los tutores realizan un papel relevante toda la vida del educando a fin de capacitarlo paulatinamente para un futuro esmerado y un desempeño responsable como miembro activo de la sociedad (Rousseau, 1972, pág.28).
Para este pensador, tal custodia debe cumplir tres pre misas: primero, se ha de instar al desarrollo de los talentos del educando; segundo, debe ayudársele en cuanto haga falta, y, tercera, esa ayuda se circunscribe a lo útil real no a caprichos (Rousseau, 1972, pág.57).
Una determinación de la vocación capaz de ordenar la educación en el tiempo hasta lograr una formación sólida en el estudiante sólo puede apostar por la educación que rete los talentos de que es dueño absoluto, más allá del tiempo. Ello explica el escrutinio que proponemos, pues sólo nos permitimos resaltar la forma en que el padre decide evaluar el conocimiento del hijo cuando el padre le pregunta: ¿dónde está el papalote?, mientras le indica la sombra del papalote en el suelo.
Cabe señalar que el joven no vuelve la vista para buscarlo en el cielo. Sino que elabora una serie de cálculos para situarlo en el entorno. Es indispensable puntualizar que la respuesta del chico se refiere a la aplicación en la vida de lo aprendido. III.
A manera de conclusión Para terminar, afirmamos que la formación únicamente es válida si alcanza la elaborada y sutil operación que supone aprender lo útil para incidir en la transformación de la sociedad. Esta formación tiene así un sentido que la compromete con la vocación. De tal forma, la educación es, ante todo, vocación para consumarse ulteriormente frente a los dilemas de la sociedad.
Finalmente, ¿el aprendiz deja de serlo algún día? No para Rousseau. Según su entender ha de continuar su educación hasta el último aliento. El intelecto del estudiante, en realidad, es retado para alcanzar siempre el mayor bien posible en beneficio de la sociedad de la que forma parte.
Bibliografía Chateau, J., (1985), Los grandes pedagogos, Fondo de Cultura Económica, México. Espinoza, J., (2008), Rousseau, la mirada de las disciplinas, Casa Juan Pablos-Universidad Autónoma del Estado de Morelos, México. Grimsley, R., (1998), La filosofía de Rousseau, Alianza Editorial, Madrid. Rousseau, J.J., (1972), Emilio, o De la educación, Bruguera, España.
Velázquez Delgado, J., (2008), “Crítica moderna y actualidad en Rousseau” en J. Epinoza, Rousseau, la mirada de las disciplinas (págs.97-114), Casa Juan Pablos-Universidad Autónoma, México.
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¿Qué legado nos dejó Rousseau?
Su obra influyó en la Revolución francesa y desde entonces ha tenido un impacto duradero en el pensamiento filosófico, político, ético y pedagógico; en el derecho, la lingüística, la antropología y, en general, las ciencias sociales; y por último en la música y la literatura.
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¿Qué libros escribió Rousseau y como aporto a la educación?
Jean-Jacques Rousseau – Filósofo francés nacido en Ginebra en 1712, Jean-Jacques Rousseau tuvo una vida digna de una novela, llena de aventuras y desventuras. Ejerció varios oficios: tutor, ayuda de cámara, secretario de la Embajada en Venecia, copista y músico.
- Escribió óperas, entre las que se cuentan Les muses galantes y Le Devin du village,
- Fue, ante todo, un hombre de letras.
- Produjo obras sobre filosofía, política, educación, moral y también novelas.
- Filósofo en el siglo de la Ilustración, publicó numerosas obras, entre ellas El contrato social y Emilio, o De la educación,
Ambas publicadas en 1762, se complementan la una a la otra en cuanto la educación de Emilio debería tener como resultado el buen ciudadano del que habla El contrato social, En Las ensoñaciones del paseante solitario, Rousseau expresa una relación de fusión con la naturaleza, que es, para él, un refugio.
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¿Qué dice Jean-Jacques Rousseau?
Frases de Jean Jacques Rousseau Rousseau (siglo XVIII) participó en el famosa Encyclopédie con un artículo sobre música. Una de sus convicciones más fuertes fue siempre la bondad natural del hombre. Jean-Jacques Rousseau nació en 1712, en la ciudad calvinista de Ginebra, como hijo de un relojero.
El ambiente de esta ciudad, su orden político le impactaría durante toda su vida. En los años 1745 a 1750 conoció a los grandes filósofos de la Ilustración Francesa (Voltarire, Diderot.). Participó en el famosa Encyclopédie con un artículo sobre música, y en un concurso de la Academia de Dijón ganó un premio con el trabajo “Discurso sobre las ciencias y las artes”.
Una de sus convicciones más fuertes fue siempre la bondad natural del hombre. Hoy, cuando se cumple el aniversario de su nacimiento, seleccionamos algunas de sus mejores frases: “Las cartas de amor se escriben empezando sin saber lo que se va a decir, y se terminan sin saber lo que se ha dicho”.
“La falsedad tiene infinitas combinaciones, pero la verdad tiene solo una forma de ser “. “Siempre es más valioso tener el respeto que la admiración de las personas”. “La juventud es el momento de estudiar la sabiduría ; la vejez, el de practicarla”. “No conozco mayor enemigo del hombre que el que es amigo de todo el mundo “. “El hombre que más ha vivido no es aquél que más años ha cumplido, sino aquel que más ha experimentado la vida “. “El hombre es bueno por naturaleza, es la sociedad la que lo corrompe”.
“La única costumbre que hay que enseñar a los niños es que no se sometan a ninguna”. “El hombre nace libre, pero en todos lados está encadenado” “El derecho de voto es un derecho que nada ni nadie puede quitar a los ciudadanos” “La fe es cuestión de geografía” “Ser adulto es estar solo” “La falsedad tiene infinitas combinaciones, pero la verdad tiene solo una forma de ser” “Los remordimientos se adormecen en la prosperidad y se agudizan en los malos tiempos” “La infancia tiene sus propias maneras de ver, pensar y sentir; nada hay más insensato que pretender sustituirlas por las nuestras” “Quien no aborrece mucho el vicio, no ama mucho la virtud” “La conciencia es la voz de las almas, las pasiones son las voces del cuerpo” “La igualdad en la riqueza debe consistir en que ningún ciudadano sea tan opulento que pueda comprar a otro, ni ninguno tan pobre que se vea precisado a venderse” “Detesto más las malas máximas que las malas acciones” “Prefiero ser un hombre de paradojas que un hombre de prejuicios” “Los miedos, las sospechas, la frialdad, la cautela, el odio y la traición se esconden frecuentemente bajo ese velo uniforme y falaz de la cortesía” “Es muy difícil pensar noblemente cuando no se piensa más que para vivir” “El hombre padece pocos males, si se exceptúan los que él mismo se atrae por el abuso de sus facultades” “La entonación es el alma del discurso” “La libertad es la obediencia a la ley que uno mismo se ha diseñado” “No es suficiente con que una esposa sea fiel, es necesario que su marido, sus amigos y sus vecinos crean en su fidelidad” “La naturaleza nunca nos engaña; somos nosotros los que nos engañamos a nosotros mismos” “Felicidad: Una buena cuenta bancaria, un buen cocinero y una buena digestión” “La infancia es el sueño de la razón” : Frases de Jean Jacques Rousseau
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¿Como debe ser la enseñanza según Rousseau en su libro Emilio o de la educación?
Libro II (10 a 15 años) – Este periodo se extiende entre los 12 y 15 años. Dice Rousseau que el tercer estado de la vida del niño es una edad que se aproxima a la adolescencia sin ser todavía la pubertad. Esta etapa se tiene que aprovechar muy bien. Es un momento de fuerza, las energías del cuerpo y del alma exceden las necesidades y los deseos- esto desaparecerá con el inicio de la pubertad.
Se dedicara a la instrucción: exploración del ambiente natural con un método activo, adquisición del sentido de lo útil, iniciación en el trabajo y en las relaciones sociales que este lleva consigo un afinamiento de la capacidad de juzgar. Entre todas las cosas que se puede enseñar a Emilio en este periodo, se elegirán aquellas cuya utilidad inmediata pueda entender- no puede comprender las relaciones morales pero sí tiene el sentido de lo útil.
Esta noción será el punto de apoyo de la enseñanza. Con preguntas y respuestas el educador tratara de mantener despierta la curiosidad, sin satisfacerla nunca por completo. A este propósito Rousseau repite su máxima preferida “recuerda siempre que la ignorancia nunca ha hecho mal a nadie, sólo el error es funesto, nadie se extravía por no saber, sino porque cree saber”.
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¿Cuáles son los 3 tipos de educación según Rousseau?
La Escuela Nueva. – Rousseau apuesta por el individualismo en cuestión de educación. Se educa con un solo preceptor y los fines sociales son individuales, lo cual es algo que chocaba de frente con las convenciones establecidas en su época. En Emilio, Rousseau indica que para que el estudiante reciba una educación que siga un ritmo natural, que le prepare para el sendero de la razón, precisa la participación de tres categorías educativas: la educación de la naturaleza, la educación de las cosas y la educación de los hombres.
Por lo tanto, con estas premisas, se están apuntando por primera vez algunas de las características más importantes de la Escuela Nueva, por ejemplo, el volver la mirada a la naturaleza como la esencia de la vida, el hecho de que se conceda y se reconozca la personalidad del niño, y el que se constituya un itinerario educativo integral y gradual.
La pedagogía tiene una razón de ser, y es establecer en la infancia la idea de libertad a través de las actividades y experiencias de aprendizaje, en lugar de ser recipiente de enseñanzas por parte de los demás. Al respecto, para Rousseau el niño ha de empezar a ser educado desde su nacimiento, buscando protegerle de hábitos que a la postre le hagan esclavo.
- Tiene un pensamiento abierto, y considera que la educación religiosa no ha de ser confesional, y debe implementarse en una etapa avanzada, entrada ya la edad del uso de razón.
- Rousseau inspira con eso los presupuestos de la Escuela Nueva.
- La idea fundamental es que el protagonista del proceso educativo sea el estudiante, de forma que la educación se realice en función de sus propios intereses y necesidades, y que aprenda en base a sus propias experiencias.
El ideal de Rousseau pasa por distinguir específicamente a niños y adultos en cuestión de aprendizaje. Y es que hasta el momento en que el filósofo ilustrado escribe los niños eran educados como si se tratase de pequeños adultos. Rousseau considera que durante la infancia y la adolescencia se cuenta con maneras particulares de ver, pensar y sentir.
- Los educadores deberían, por consiguiente, reflexionar y tomar en consideración esas diferencias, y respetarlas, ya que un niño va a mantener siempre su naturaleza de niño a pesar de que se le quiera tratar como a un adulto.
- Cualquier enseñanza debe estar enfocada, por tanto, a la realidad de su naturaleza.
Debido a esto, considera que la educación habría de ser gradual, determinada por edades. El papel del maestro es manejar el desenvolvimiento vital natural que experimenta el niño, tratando de intervenir de la manera más escueta posible en su proceso de formación.
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¿Cómo se construye el aprendizaje según Rousseau?
Rousseau enfatiza que el niño debe ser educado según la naturaleza, sin mimos ni precauciones excesivas. Hay que poner al niño en contacto los elementos naturales en su entorno. Igualmente, al niño debe concedérsele más libertad verdadera y menos dominio, dejándolo actuar por sí mismo.
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¿Como debe ser la enseñanza según Rousseau en su libro Emilio o de la educación?
Libro II (10 a 15 años) – Este periodo se extiende entre los 12 y 15 años. Dice Rousseau que el tercer estado de la vida del niño es una edad que se aproxima a la adolescencia sin ser todavía la pubertad. Esta etapa se tiene que aprovechar muy bien. Es un momento de fuerza, las energías del cuerpo y del alma exceden las necesidades y los deseos- esto desaparecerá con el inicio de la pubertad.
Se dedicara a la instrucción: exploración del ambiente natural con un método activo, adquisición del sentido de lo útil, iniciación en el trabajo y en las relaciones sociales que este lleva consigo un afinamiento de la capacidad de juzgar. Entre todas las cosas que se puede enseñar a Emilio en este periodo, se elegirán aquellas cuya utilidad inmediata pueda entender- no puede comprender las relaciones morales pero sí tiene el sentido de lo útil.
Esta noción será el punto de apoyo de la enseñanza. Con preguntas y respuestas el educador tratara de mantener despierta la curiosidad, sin satisfacerla nunca por completo. A este propósito Rousseau repite su máxima preferida “recuerda siempre que la ignorancia nunca ha hecho mal a nadie, sólo el error es funesto, nadie se extravía por no saber, sino porque cree saber”.
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¿Qué papel cumple la educación en la transformación del hombre según Rousseau?
La educación, pensamiento clave en la obra roussoniana, nos sirve para reflexionar sobre los estados del hombre, especialmente los referentes al niño y su ‘crianza’. Se debe buscar y/o reencontrar el instinto feliz que todos abandonamos a medida que estamos viviendo en comunidad.
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¿Qué aspecto problematico identifica Rousseau en la educación tradicional?
Rousseau defiende que nada de lo que se haga en la educación de un niño es indiferente o neutro. Critica el modo usual de cuidar a los niños desde su nacimiento y resalta el hecho de que un mal cuidado físico puede derivar en ideas morales inapropiadas.
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